C'est 'Juste un rappel', quand je regarde l'histoire de la bande dessinée chaque fois que je pense qu'il y a quelque chose d'intéressant à revoir en rapport avec les choses qui se passent aujourd'hui.
L'une des choses frustrantes à propos des manifestations de Black Lives Matter est qu'il semble y avoir un thème récurrent de 'Ce n'est pas comme ça que vous êtes censé protester'. Nous l'avons vu lorsque Colin Kaapernick s'est agenouillé pour la première fois en signe de protestation lors de l'hymne national il y a quelques années. Cela a été considéré comme scandaleux, mais lorsque d'autres manifestations ont eu lieu cet été en réaction au meurtre de George Floyd, alors c'était 'Pourquoi tout le monde ne proteste-t-il pas pacifiquement?' jusqu'à ce que les différentes ligues sportives professionnelles soient toutes revenues et, encore une fois, leurs protestations pacifiques ont été tournées en dérision.
Pendant ce temps, Martin Luther King Jr. était souvent présenté comme «la bonne façon» de protester. Voici un mème courant populaire.
L'ironie, bien sûr, est que lorsque Martin Luther King était réellement vivant, ce n'était pas ainsi que le grand public le voyait et ce n'était surtout pas la façon dont il était perçu par le genre de personne qui critiquerait les manifestations de Black Lives Matter aujourd'hui.
Il est juste de noter que, pendant un certain temps, Martin Luther King était, en fait, considéré par une grande partie des États-Unis de la même manière qu'il est actuellement considéré - comme un héros (King a actuellement une approbation d'environ 90 % notation auprès du public américain). La célèbre bande dessinée, Martin Luther King et l'histoire de Montgomery, a été publiée en 1957 par le groupe pacifiste Fellowship of Reconciliation (elle a été écrite par Alfred Hassler et Benton Resnik et dessinée par Sy Barry) et elle a été largement distribuée aux États-Unis et une grande partie du pays, en particulier les États du Nord, admirait beaucoup King.
La bande dessinée a eu une influence majeure sur la récente série de mars, lauréate du prix Eisner, du regretté représentant John Lewis (avec le co-scénariste Andrew Aydin et l'artiste Nate Powell).
Cependant, après l'adoption de la loi sur les droits civils et de la loi sur les droits de vote en 1964 et 1965, respectivement, le soutien du public s'est déplacé contre King. King ne centrait plus ses protestations vers le Sud, mais protestait également vers le Nord et commençait à s'attaquer à d'autres problèmes, tels que les disparités économiques (il est important de noter que la célèbre marche sur Washington en 1963 était spécifiquement intitulée « Marche sur Washington pour l'emploi et la liberté » - les gens ont tendance à oublier l'aspect économique de cet événement) et la guerre du Vietnam. Un certain nombre de critiques ont estimé que King devrait s'en tenir à une sorte de protestation.
Même avant l'adoption du Civil Rights Act, King commençait à s'inquiéter de ce qui avait été son plus grand soutien, les blancs modérés. Dans son emblématique « Lettre d'une prison de Birmingham » en 1963, King a écrit : « Je dois avouer qu'au cours des dernières années, j'ai été gravement déçu par les blancs modérés. J'en suis presque arrivé à la regrettable conclusion que la grande pierre d'achoppement du nègre dans sa marche vers la liberté n'est pas le conseiller du citoyen blanc ou le Ku Klux Klanner, mais le modéré blanc, qui est plus attaché à « l'ordre » qu'à la justice ; qui préfère une paix négative qui est l'absence de tension à une paix positive qui est la présence de la justice ; qui dit constamment : « Je suis d'accord avec vous dans le but que vous recherchez, mais je ne peux pas être d'accord avec vos méthodes d'action directe » ; qui croit paternaliste qu'il peut fixer le calendrier de la liberté d'un autre homme ; qui vit d'un concept mythique du temps et qui conseille constamment au Noir d'attendre une « saison plus convenable ». La compréhension superficielle des personnes de bonne volonté est plus frustrante qu'une incompréhension absolue des personnes de mauvaise volonté. Une acceptation tiède est beaucoup plus déconcertante qu'un rejet pur et simple.'
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En d'autres termes, King se plaignait spécifiquement de ceux qui contestaient la façon dont les protestations ont été faites, ce qui est la critique précise que les gens utilisent maintenant King aujourd'hui pour faire dans leurs mèmes. C'est une incompréhension flagrante de la position de King sur ces questions.
Mon ami Sean Kleefeld a une collection de dessins éditoriaux du milieu à la fin des années 1960 concernant Martin Luther King et ils doivent être quelque peu surprenants pour les lecteurs modernes.
Dans l'un, King est représenté comme Nero, jouant ses spirituals des droits civiques comme «We Shall Overcome» tandis que des émeutes raciales éclatent à travers le pays.
Le dessin le plus remarquable, cependant, est celui du légendaire dessinateur éditorial Charles Brooks, qui était un dessinateur de longue date pour le Birmingham News en Alabama. Brooks était un élève de Vaughn Shoemaker, qui a remporté à deux reprises le prix Pulitzer des dessins animés éditoriaux (j'ai une collection de dessins animés qui ont remporté le Pulitzer que vous pouvez consulter ici).
Il est important de noter que Brooks n'était pas un raciste pur et dur. En fait, les caricatures anti-Ku Klux Klan de Brooks à la fin des années 1940 ont attiré l'implication du Federal Bureau of Investigation (FBI) car ils offraient une protection à Brooks (Brooks a également travaillé pour le FBI en faisant occasionnellement des croquis du visage de criminels recherchés). Le regretté sénateur John Glenn, un démocrate, a demandé une caricature originale de Brooks décrivant Glenn comme le centriste de la primaire démocrate de 1984. C'était le seul dessin animé que Glenn avait accroché dans son bureau. Brooks est devenu le chef de l'Association of American Editorial Cartoonists en 1969. Il est assez juste de noter que les caricatures de Brooks étaient relativement modérées, surtout pour leur époque.
Et pourtant, en 1967, Brooks a réalisé un dessin animé pour le Birmingham News qui se moquait des manifestations «non violentes» de King à la suite d'un certain nombre d'émeutes cette année-là.
À la mort de King, il avait dans ses papiers une copie de la caricature de Brooks qui a été découpée dans le journal et qui lui a été envoyée par la poste avec la missive suivante : « Comment pouvez-vous, un ministre de l'Évangile de Jésus-Christ, être un hypocrite aussi trompeur ? ? Vous ne trompez personne d'autre que vous-même dans votre « discours illisible et nauséabond sur la non-violence » et vous demandez ensuite un programme pour vaincre la pauvreté et « des quantités incalculables illisibles » illisible « vivant élevé » illisible « dans le monde entier pour nourrir votre propre égoïsme .
La dernière marche de King a eu lieu le 25 mars 1968 à Memphis pour soutenir une grève des travailleurs de l'assainissement (les travailleurs de l'assainissement de Memphis étaient presque tous noirs). Cela s'est transformé en violence lorsqu'un groupe de jeunes manifestants (se faisant appeler les Invaders) a commencé à briser les vitrines des magasins, ce qui a entraîné une réaction violente de la police qui s'est terminée par un manifestant de 16 ans abattu par les flics et 50 autres blessés. . King prévoyait de faire une autre manifestation, mais il a été assassiné le 4 avril avant d'en avoir eu l'occasion.
Un sondage Harris au début de 1968 a noté que King avait une note défavorable parmi les Américains de près de 75 %.
Pour faire court, vous ne devriez vraiment pas utiliser Martin Luther King Jr. pour critiquer les protestations modernes, car sa forme de protestation était AUSSI raillée à l'époque qu'il était une personne vivante et pas encore un symbole de «la bonne façon de protester». '
